.......

دعنا نرى هذا السؤال الذي لديك.

لا يسع المرء إلا أن يقول، ما قلته عميق جداً، إذا ذهبت إلى اليابان، فستكون مرحباً بك كثيراً.

تحدثت مع صديق ياباني قبل فترة عن موضوع الذكاء الاصطناعي.

على عكس استراتيجية الصين وأمريكا المتطرفة في الذكاء الاصطناعي، وعلى عكس أوروبا التي تريد المضي قدماً لكنها تفتقر إلى القنوات، أظهرت المجتمع الياباني بأكمله هدوءاً استثنائياً.

يُقال إن أوروبا تعرف أنها تخلفت، لكن اليابان لا تعتبر التخلف كتخلف.

سألت صديقي الياباني، كيف تفهمون موضوع الذكاء الاصطناعي؟

فأوصاني بكتاب، "الكريسانثيمم والسيف"، وقال، إذا كنت تريد أن تفهم كيف ينظر اليابانيون إلى الذكاء الاصطناعي، يجب عليك أن تحاول أولاً فهم اليابانيين.

قلت لا حاجة لقراءة أي كتاب، جيلنا نشأ مشاهداً الرسوم المتحركة اليابانية والألعاب اليابانية، ما الذي قد لا أفهمه؟

أنا أفهم تاريخكم أكثر من دراماتكم التاريخية الكبرى.

قال، ما تفهمه هي مظاهر فقط، وليست شخصية.

ما المقصود بالشخصية؟

العملية والنتيجة، أيها تعتقد أنها أهم؟

يعتقد اليابانيون أن جمال الزهرة يكمن في أنها ستذبل، وإذا لم تذبل، فأي جمال يستحق أن نقدره؟

وبالمثل، فإن سيد الأرز، سيصبح عجوزاً، سيفقد مهارته السابقة، لذلك عندما يكون حياً، يجب أن نصطف لحجز موعد، والتمتع برؤية واحدة مدى الحياة، قدراً فريداً في هذه الحياة.

إذا كان مرجلة أرز كهربائية، هل أحتاج إلى حجز موعد؟

على العكس، أنت (كان يقصد بي) تعتقد أن النتيجة أكثر أهمية، لأنك قلت بنفسك، عندما كنت صغيراً، طلبت لك زميلة جدتك استرجاع مكعب روبيك.

المرة الأولى، فككت مكعب روبيك، ثم أعدت تجميعه.

المرة الثانية، منعك الشخص من التفكيك، فذهبت إلى متجر صغير واشتريت واحداً جديداً وسلمته.

بمعنى آخر، دماغك (كان يقصد بي) ليس فيه عملية، فقط النتيجة.

لكن في الثقافة اليابانية، النتيجة ليست ذات معنى، العملية هي التي لها قيمة.

سيد الأرز، لا يبيع تلك الوجبة، بل يبيع شكلاً من أشكال الفن الأداء.

يُقال، هل تقدر الفن الأداء لاستكشاف طهي الأرز بكل إخلاص لعقود؟

إذا لم تقدره، ستعتقد أنه مجنون، لأن تلك الوجبة يمكن الوصول إليها بألف طريقة بنفس التأثير، لا بد من قضاء عقود، وجعلها وكأنها فن أداء.

هذه هي الحياة كما يفهمها اليابانيون.

أنا أقدر فنك الأداء، وأنت تقدر فني الأداء، ونحن ندفع لبعضنا البعض.

.......

قلت الكثير من الكلمات اللطيفة في ذلك اليوم، والمعنى العام هو: أنت رائع جداً، تعلمت الكثير منك، تعلمت شيئاً جديداً.......

لكن، بعد انتهاء المكالمة، لم أكن أوافق.

عندما كنا صغاراً جداً، تعلمنا درساً واحداً، قوى الإنتاج تحدد علاقات الإنتاج، وليس العكس؛ البنية الاقتصادية تحدد البنية الفوقية، وليس العكس.

ما قاله ذلك الصديق الياباني صحيح جداً، لكنه سخيف أيضاً.

يمكنك أن تفعل هذا في السوق المحلية، لكن بشكل عام، لا يمكن.

ألا يفهم الصين وأمريكا أن شعور الإنسان مهم? نعم يفهمان، لكن يفهمان بشكل أفضل أن زيادة الكفاءة لا تعتمد على شعور الإنسان.

إذا أصررت على التأكيد لي على أهمية العملية، فليكن لديك الجرأة لعدم استخدام آلة الحياكة أيضاً، وأرجعني إلى مستوى سيد الحياكة.

إذن، سؤال القارئ له نفس الإجابة.

تعتقد أن تطور الذكاء الاصطناعي سيؤدي إلى عدم وضوح الحقيقة والزيف، ويقوض النظام الذي كان يستند إلى رؤية العين البشرية على مدى التاريخ.

فماذا إذن؟

لم يكن البشر يتعرضون لضربة من قوى الإنتاج التي تحطم الهياكل الاجتماعية مرة أو مرتين فقط.

اختراع جيمس هارجريفز لآلة الغزل جيني حطم أيضاً العلاقات الاجتماعية للرجال يعملون والنساء ينسجن.

قبل عقود قليلة، كان لدينا لا تزال عشائر وقاعات أجداد، وعائلات وايت وفشر كانت تسكن معاً في "هضبة البيض"، فما الحال الآن؟

تراجعت القرى، وانقسمت العائلات.

العلاقات الإنتاجية دائماً تتكيف مع قوى الإنتاج، أليس كذلك؟

إذا لم تكن قادراً على التكيف، تكيف معها.

انتهت فترة الجوراسي، وحلت فترة الطباشير، انخفضت درجة حرارة الأرض، قال الديناصور إنني لا أستطيع التكيف، إذن أنت ستختفي.

ستولد حيوانات جديدة قادرة على التكيف، أليست هذه سيمفونية القدر التي استمرت لملايين السنين؟

إذن هذه الفكرة جميلة، لكنها سخيفة أيضاً.

لم تُولد الأرض من أجل سكننا نحن البشر.

نحن موجودون لأننا تكيفنا معها.

الشركة ليست دار عجائز، وليست أكاديمية حربية، إذا كان بإمكانك القيام بشيء ما فافعله، وإذا لم تستطع، هناك آخرون سيفعلون، إنها لا تدين لك بوظيفة ذات معنى.

السؤال الذي نطرحه على هذا العالم طالباً المعنى هو نفسه سحري جداً.

هل الذكاء الاصطناعي سيدمر معنى عملنا حقاً؟

أعتقد أن لا.

لماذا لا؟

لأن معظم الأشخاص الذين يعملون ليس لديهم أي معنى في عملهم على أي حال.

أوصيت قبل سنوات بدراما، تتحدث عن موظف محل في الشرطة السياسية، اسمه كسو تشونج يي.

رئيسه يُدعى لي وي كونج، قائد الشرطة السياسية، وخصمه يُدعى تشي قونج زي، بالإضافة إلى ذلك، يو شيو نينج وزوجتها حلفاؤه.

كسو تشونج يي ماهر جداً في جني الأموال، عندما تولى الرئيس لي وي كونج، أرسل له سيارة كاديلاك، وبعد ذلك، كانت الأرباح من الأعمال التجارية مستمرة.

يو شيو نينج وزوجتها كانا شركاءه، كما استفادا من مزايا كثيرة منه.

كان تشي قونج زي وحده لا يتعاون ويعارضه دائماً.

مع مرور الوقت، هل يبقى الحليف حليفاً دائماً؟

ليس بالضرورة.

في يوم من الأيام، الرئيس لي وي كونج جمع ما يكفي من المال، وأراد الهبوط الآمن، أول شيء فكر فيه هو إطاحة كسو تشونج يي.

لأنه فقط عندما يموت كسو تشونج يي، لن يعرف أحد عن ماضيه.

هل سيساعده الحليف يو شيو نينج بالتأكيد؟

ليس بالضرورة.

عندما يواجه معارضاً لا يمكن حله، قد يتراجع الحليف أيضاً.

هل سيغتنم الخصم تشي قونج زي الفرصة للإيقاع به بالتأكيد؟

طالما يمكنك إيجاد ما يريده الطرف الآخر، يمكنك بالتأكيد تحويل العدو إلى صديق، والعمل معاً للإطاحة بلي وي كونج.

هذا ما يسمى مكان العمل.

لا يوجد صديق أبدي، لا يوجد عدو أبدي، فقط المصالح الأبدية.

ماذا تتحدث لي عن المعنى؟

الجميع يتحدثون عن العمل في أفواههم، لكنهم يفكرون في العمل التجاري في قلوبهم. حتى الرئيس الأول لي وي كونج يفكر أيضاً في سيارة كاديلاك.

السبب في أنك لا تفكر هو أنك لا تزال متدرباً، فأنت لم تبنِ عملك الخاص في مكان العمل بعد.

بالطبع، لا أنكر أن بعض المتدربين لا يملكون عملاً بحلول الخمسة والعشرين، ويتطاولون بلا عمل حتى الخمسة والثلاثين، وهناك الكثيرون ممن هم هكذا.

لكن بعد الخمسة والثلاثين، سيتم إرسالهم إلى المجتمع ليصبحوا مواهب، وعندما يقودون سيارات أجرة، سيظلون يبنون عملهم الخاص، إنه مجرد سلبي.

الأشخاص الذين يعmlون بمعنى مثل دودجي في "شجرة الحياة" لا يمكن أن يشكلوا الأغلبية.

معظم تجارب الموظفين في مكان العمل مشابهة لتجاربي عندما كنت صغيراً.

جميع رؤسائي السابقين كانوا يشبهون لي وي كونج، وجميع زملائي السابقين كانوا يشبهون كسو تشونج يي ويو شيو نينج.

لأننا لسنا في صناعة الحبوب، ولسنا في صناعة الرعاية الصحية، عندما تكون وظيفتك لا علاقة لها بالاحتياجات الأساسية للإنسان، أليس ما يسمى معنى العمل مجرد شيء نختلقه بأنفسنا؟😁#Gate广场AI测评官 $GT