En tiempos recientes, las discusiones sobre la estética del crecimiento económico han sido prevalentes.

Curiosamente, el robusto y sin vello rostro del Abad Yongxin verdaderamente encarna este concepto de 'prosperidad económica'.

Yongxin es originario de Fuyang, una región modesta en Anhui. Comenzó su viaje monástico en un templo renombrado en 1981. En aquel entonces, este santuario era solo uno entre muchos, ubicado en una montaña famosa por sus practicantes de artes marciales. La literatura clandestina aún circulaba en cubiertas simples, y la fama del templo se limitaba a algunas historias sobre una figura histórica.

Al año siguiente, una película de artes marciales de gran éxito catapultó el templo a la fama nacional. Se convirtió en un imán para los jóvenes, algunos incluso recurriendo a robar dinero para viajar a sus Puertas, con la esperanza de dominar el arte del combate.

De repente, este santuario se transformó de un relicario cultural en una marca más grande que la vida.

Las iniciativas de educación y capacitación fueron de las primeras en echar raíces.

Durante este período, Yongxin sirvió como aprendiz del abad senior. Este joven ingenioso de Anhui llamó la atención de los ancianos, quienes reconocieron su potencial emprendedor.

**En 1986, Yongxin estableció una asociación de investigación de artes marciales dentro del templo.**

El templo comenzó a publicar extensamente sobre artes marciales. Recuerdo haber tenido un libro titulado 'Técnicas de Grappling: El Arma Humana'. Pasaba horas mirando las ilustraciones en casa, imaginándome entrenando. Confundido por ciertos movimientos, una vez le pregunté a mi padre sobre una técnica en particular. Él me aconsejó no practicar esos movimientos con compañeros.

Este enfoque de abrir escuelas para practicantes serios mientras se publican libros para entusiastas fue sin duda astuto.

**Al año siguiente, tras el fallecimiento del abad senior, Yongxin asumió el cargo de director en el comité de gestión del templo, supervisando las operaciones y formando un equipo de artes marciales dedicado.**

La importancia de este equipo no puede subestimarse; su función principal era el rendimiento, siendo las transmisiones televisivas su medio más impactante.

1987 marcó el cenit de las actuaciones culturales, con eventos ocurriendo en todas partes, típicamente con vocalistas y comediantes. Los actos de calidad eran escasos. Una artista reconocida habló de sus lucrativos contratos durante este período, destacando la vibrante escena de entretenimiento de la época.

El equipo de artes marciales del templo no solo generó ingresos, sino que también estableció firmemente la legitimidad del templo a los ojos de los broadcasters y la comunidad de las artes escénicas.

Es crucial entender que la influencia del templo no era inherente; se construyó sobre la base de las artes marciales chinas auténticas.

En la década de 1980, un monje de Sichuan ganó una gran fama a través de diversas apariciones en los medios, incluso logrando reconocimiento internacional.

Este monje había enseñado anteriormente en el templo, y las historias sobre sus habilidades se volvieron cada vez más fantásticas. Muchos afirmaban que él era el verdadero abad, poniendo al templo en una posición precaria.

El reconocimiento de este monje por parte de las autoridades como el representante auténtico amenazó la posición de Yongxin.

En ese momento, muchas figuras influyentes buscaban la longevidad a través del qigong, incluso invitando a este monje a enseñar en círculos militares y de aplicación de la ley. La controversia solo se resolvió tras su fallecimiento en 1989, cuando se desacreditaron sus habilidades reclamadas.

En esencia, la legitimidad del templo fue casi usurpada por forasteros, pero Yongxin y su equipo navegaron con éxito este desafío.

**En 1988, para abordar preocupaciones de salud locales, se estableció una sociedad médica dentro del templo.**

La integración de las artes marciales tradicionales y la medicina siempre ha sido una piedra angular de las actividades del templo.

**En 1994, se estableció una fundación benéfica para participar en la reducción de la pobreza, el apoyo a personas con discapacidad y los esfuerzos de ayuda en desastres.**

Con los sectores farmacéutico y de entretenimiento ya establecidos, la adición de un brazo benéfico fue una progresión natural.

Dibujando inspiración de movimientos filantrópicos globales, como los esfuerzos de ayuda africana de Hollywood en 1984 y la campaña de alivio por inundaciones de Hong Kong en 1991, se proporcionaron referencias valiosas.

**En 1996, se lanzó una publicación oficial.**

La creación de una publicación interna es fundamental para la transición de una pequeña entidad a una institución más grande.

El control sobre tal publicación a menudo indica potencial para el liderazgo futuro.

**En 1999, Yongxin se convirtió en el 30º abad del templo y estableció un instituto de investigación cultural, proponiendo el concepto de 'Estudios del Templo'.**

Si bien el proceso exacto de selección del abad sigue siendo incierto, se puede especular sobre el procedimiento probable.

La dirección probablemente propone candidatos, consulta con la comunidad y presenta a las autoridades superiores. La familiaridad con el candidato es clave para la aprobación.

Una votación unánime en una reunión general confirma entonces al nuevo abad.

Los candidatos deben presentar ideas de desarrollo que resuenen con los monjes y ancianos senior. Así, proponer un concepto novedoso para elevar los estudios culturales a una disciplina académica proporciona dirección para todos.

**En 2001, se lanzó el sitio web del templo.**

Esto coincidió con el primer auge de internet.

Educación, publicación, rendimiento, productos farmacéuticos, caridad, publicaciones oficiales, institutos de investigación y propuestas innovadoras: Yongxin y el templo aprovecharon cada oportunidad.

Las empresas posteriores fueron aún más diversas:

Formación de empresas, producción de alimentos, inversión en bienes raíces, producción de videos cortos...

Coincidiendo con un evento religioso significativo, se rumoreaba que el acceso prioritario a las ceremonias del templo exigía sumas de seis o siete cifras.

A pesar de numerosas investigaciones, las autoridades pertinentes no encontraron irregularidades por parte de Yongxin.

En mi juventud, la apariencia de Yongxin parecía estar en desacuerdo con la imagen tradicional de un monje de alto rango; era corpulento, con un rostro que carecía de la gravedad esperada.

Ahora, en la mediana edad, su rostro ha adquirido una calidad sorprendentemente atractiva.

Ha demostrado ser un genio de los negocios, hábil en capitalizar cada tendencia.

Cada tendencia que abrazó reflejaba la belleza de la prosperidad económica.

Sin liberalización económica, la notable transformación del templo y el ascenso de Yongxin no habrían sido posibles.

El futuro de Yongxin sigue siendo incierto.

Quizás mi anhelo de crecimiento económico me ha llevado a ver a Yongxin de manera demasiado favorable.

Escrito por Xiong Taihang