Recentemente, as discussões sobre a estética do crescimento econômico têm sido prevalentes.

Curiosamente, o robusto e careca rosto do Abade Yongxin incorpora verdadeiramente este conceito de 'prosperidade econômica'.

Yongxin é natural de Fuyang, uma região modesta em Anhui. Ele iniciou sua jornada monástica em um templo renomado em 1981. Naquela época, este santuário era apenas um entre muitos, situado em uma montanha famosa por seus praticantes de artes marciais. Literatura clandestina ainda circulava em capas simples, e a fama do templo era limitada a algumas histórias sobre uma figura histórica.

No ano seguinte, um blockbuster de artes marciais catapultou o templo para a fama nacional. Tornou-se um ímã para os jovens, alguns até recorrendo a roubar dinheiro para viajar até os seus Portões, na esperança de dominar a arte do combate.

De repente, este santuário transformou-se de um relicário cultural numa marca maior que a vida.

As iniciativas de educação e formação foram das primeiras a enraizar-se.

Durante este período, Yongxin serviu como aprendiz do abade sênior. Este jovem perspicaz de Anhui chamou a atenção dos anciãos, que reconheceram seu potencial empreendedor.

**Em 1986, Yongxin estabeleceu uma associação de pesquisa em artes marciais dentro do templo.**

O templo começou a publicar extensivamente sobre artes marciais. Lembro-me de ter um livro intitulado 'Técnicas de Grappling: A Arma Humana'. Eu passava horas a olhar as ilustrações em casa, imaginando-me a treinar. Confuso com certos movimentos, uma vez perguntei ao meu pai sobre uma técnica em particular. Ele aconselhou-me a não praticar tais movimentos com os meus colegas.

Esta abordagem de abrir escolas para praticantes sérios enquanto publica livros para entusiastas foi sem dúvida astuta.

**No ano seguinte, após a morte do abade sênior, Yongxin assumiu o cargo de diretor no comitê de gestão do templo, supervisionando as operações e formando uma equipe de artes marciais dedicada.**

A importância desta equipe não pode ser subestimada; a sua função principal era o desempenho, sendo as transmissões televisivas o seu meio mais impactante.

1987 marcou o auge das performances culturais, com eventos ocorrendo de forma ubíqua, normalmente apresentando vocalistas e comediantes. Atos de qualidade eram escassos. Uma artista renomada falou sobre seus compromissos lucrativos durante este período, destacando a vibrante cena de entretenimento da época.

A equipa de artes marciais do templo não só gerou receita, mas também estabeleceu firmemente a legitimidade do templo aos olhos dos broadcasters e da comunidade das artes performativas.

É crucial entender que a influência do templo não era inerente; foi construída sobre a base das artes marciais chinesas autênticas.

Na década de 1980, um monge de Sichuan ganhou fama significativa através de várias aparições na mídia, alcançando até reconhecimento internacional.

Este monge tinha anteriormente ensinado no templo, e as histórias sobre suas habilidades tornaram-se cada vez mais fantásticas. Muitos afirmavam que ele era o verdadeiro abad, colocando o templo em uma posição precária.

O reconhecimento das autoridades deste monge como o representante autêntico ameaçou a posição de Yongxin.

Na época, muitas figuras influentes buscavam longevidade através do qigong, até mesmo convidando este monge para ensinar em círculos militares e de aplicação da lei. A controvérsia só foi resolvida após seu falecimento em 1989, quando suas habilidades alegadas foram desmascaradas.

Em essência, a legitimidade do templo foi quase usurpada por forasteiros, mas Yongxin e sua equipe conseguiram navegar por este desafio.

**Em 1988, para abordar preocupações de saúde locais, uma sociedade médica foi estabelecida dentro do templo.**

A integração das artes marciais tradicionais e da medicina sempre foi um pilar das atividades do templo.

**Em 1994, foi criada uma Fundação de Caridade para se envolver em esforços de alívio da pobreza, apoio a pessoas com deficiência e assistência em desastres.**

Com os setores farmacêutico e de entretenimento já estabelecidos, a adição de um braço caritativo foi uma progressão natural.

Inspirado em movimentos filantrópicos globais, como os esforços de ajuda africana de Hollywood em 1984 e a campanha de socorro às inundações de Hong Kong em 1991, forneceu referências valiosas.

**Em 1996, foi lançada uma publicação oficial.**

A criação de uma publicação interna é fundamental na transição de uma pequena entidade para uma instituição maior.

O controlo sobre tal publicação muitas vezes indica potencial para futura liderança.

**Em 1999, Yongxin tornou-se o 30º abade do templo e estabeleceu um instituto de pesquisa cultural, propondo o conceito de 'Estudos do Templo'.**

Embora o processo exato de seleção do abade permaneça incerto, pode-se especular sobre o procedimento provável.

A gestão provavelmente propõe candidatos, consulta a comunidade e apresenta às autoridades superiores. A familiaridade com o candidato é fundamental para a aprovação.

Um voto unânime em uma assembleia geral então confirma o novo abade.

Os candidatos devem apresentar ideias de desenvolvimento que ressoem com os monges seniores e anciãos. Assim, propor um conceito inovador para elevar os estudos culturais a uma disciplina académica fornece direção para todos.

**Em 2001, o site do templo foi lançado.**

Isto coincidiu com a primeira bolha da internet.

Educação, publicação, desempenho, farmacêutica, caridade, publicações oficiais, institutos de pesquisa e propostas inovadoras - Yongxin e o templo aproveitaram todas as oportunidades.

As novas empreitadas eram ainda mais diversas:

Formação de empresas, produção de alimentos, investimento imobiliário, produção de vídeos curtos...

Coincidindo com um evento religioso significativo, rumores indicavam que o acesso prioritário às cerimônias do templo exigia quantias de seis ou sete dígitos.

Apesar de várias investigações, as autoridades competentes não encontraram qualquer irregularidade por parte de Yongxin.

Na minha juventude, a aparência de Yongxin parecia em desacordo com a imagem tradicional de um monge de alta patente; ele era corpulento, com um rosto que carecia da gravitas esperada.

Agora, na meia-idade, o seu rosto adquiriu uma qualidade surpreendentemente atraente.

Ele provou ser um gênio dos negócios, habilidoso em capitalizar sobre cada tendência.

Cada tendência que ele adotou refletia a beleza da prosperidade econômica.

Sem liberalização econômica, a notável transformação do templo e a ascensão de Yongxin não teriam sido possíveis.

O futuro de Yongxin permanece incerto.

Talvez meu anseio por crescimento econômico me tenha levado a ver Yongxin de uma maneira excessivamente favorável.

Escrito por Xiong Taihang